失败何妨？我看千载大诗人陈子昂

唐海林

    之一，“炒作鼻祖”，坏诗人陈子昂

    自古文人多穷苦，陈子昂却是家世殷富。

    读史，知道这位屌丝自小依仗家世背景雄厚，不知上进，任性使气，天天摆派头，狩猎赌博。因为天分高，写得一手好文。18岁那年，这位文艺新秀，拿著所写诗文，北游京师。本以为满腹诗书会闪亮京城，因无人肯援引介绍，辗转京师仍是寂寂无名之辈。

    又拿古代大家说事，是因为，孔老二害人不浅啊！

    中国人普世价值观，总认为读书人的出路便是升官晋爵，为朝廷效力，为国家卖命，这才是至高无上的荣耀。圣人如此，程子昂自不能免俗。试想，面对名利，古往今来谁能免俗？

    成败兴替，历史明镜。古往今来，能装逼、会作秀，非坏诗人程子昂莫属。

    某日，长安闹市中一西域胡人叫卖胡琴，要价百万，贵得令人咋舌，京城内连自诩见多识广的文人雅士们谁也不知道胡人手里卖的是什么玩艺儿。程子昂究竟知道不知道古董价值，并不重要。有外国人陪衬，还有天价摆在那儿，知道不知道，重要的是，知道又能怎么样？

    机遇，被多数人看懂，那便不叫机遇！

    遇上不差钱的主，胡人走狗屎运。我们假设，这要不是富二代陈子昂精心设计的一个局，高鼻子胡人也许就能算是史上第一营销高手。没有手机，没有微信，没有电脑与互联网的时代，古时新闻传播最佳途径，嘴才是最好的新媒体。这把琴开价百万字钱，唐初的开元通宝字钱，每文四克。这样算算足足四吨啊，8匹马车都拉不下。识货不识货，关键，还要腰包能承受得起才照。挤进面面相觑的人群，但见青年陈子昂绝不讨价还价，举手便买。众人大惊，问陈子昂：“你出得起这个价吗？这玩艺儿你会弹吗？”

    陈子昂微微一笑：“嘻，这算什么，雕虫小技罢了！明天我请客，七星级酒店,高档娱乐场所，随便大伙挑。并且，宴席间还有凤姐等一流美女助兴，你们都去听，鄙人免费买单，并且倾情为你们弹奏一曲。”

    由于出手阔绰，小陈的这个大手笔瞬间镇住全场。

    免费的晚宴，整个长安街都知道这事。菜过三巡，酒过五味，这仅仅是开场。初出茅庐的子昂，好戏还在后面。

“小生四川陈子昂，腹内有锦锈文章。来到京师，原本打算在京城某个差事，为国家效力。文人相轻，那知四处碰壁，北漂至此，连土坷垃都不如。今天，谢谢诸位来捧场，但弹琴奏乐，玩物丧志、这身份低微的人才干这些。为利而争，为名而拼，我辈岂是篷篙人？”

    言毕，陈子昂拿起胡琴，举过头顶，“叭”一声的摔碎了。

    众人口多嘴杂，好比新媒体新气质。妈的，这哪是摔琴?摔的是房子，车子与票子啊。喝酒，喝的一头雾水的长安客们，众人从陈子昂家仆手中接过诗文，没舍得回家擦屁股，你传我，我传你，大伙看不透这小子到底何方神圣。世间还是好人多，不识货者当垃圾与废品处理掉；有识货者看懂这锦绣华章，看出这满纸苏海韩潮，真是字字珠玑！

    陈子昂曝富、炫才，一日之间，大名传遍京师。此事，建安王武攸宜闻听，立即召为书记。遂后，又得京兆司功的赏识，科举成功，因此中了进士。

   “碎琴买名”是一种创意。从坏诗人到进士，他成功策划史上最著名的炒作。

    没有百度，古人创作翻箱倒柜、苦思冥想是不是甚是可怜。至今，我时时在想：倘若才华得不到承认，今人不妨学学程子昂，策划，别出心裁推销自己，未必是一件坏事！

    ——前提是，要么你有大把的银子；要么，你有大把的光阴可以挥霍。

    最重要是装逼后，才华还要经得起时间与岁月的检验！

       之二，“失败何方”，真诗人陈子昂

    花钱买名，终究是一时虚名。也许，在用人制度尚不完善的时候，对于胸怀大志的人来说，曝富与炫才，这样的炒作，都属无奈之举。

    在科举取士、论资排辈的封建时代，或者，潜规则盛行的时代，无论古今，成就非常之功，必待非常之人。

    才能，就像锥子，时不时会冒出来。陈子昂“碎琴”买名，为了推销自己，进而，实现自己的理想和抱负。这种抱负，但有天下实力者持才自傲都有一个共同点，那就是“货真价实”。

    倘若只是吟诗作画，无执念，在圈子里充当捐客，或者在诗友笔会时凑个热闹捧场一下，程子昂一生则幸福和平淡无奇。偏偏，这样满怀正义感的人进入大唐核心权力中心，仕途不顺，反而成就诗人之幸。

    因为，陈子昂的政治热情是他从事诗歌革新的动力。

    从文艺屌丝到诗坛大佬，在武则天时代程子昂已经顺利转型。但是，官场这个大染缸，他一生都没有参透。或者，参透了就再也不会有程子昂这样的诗人！

    对于玉树临风、青春志盛的程子昂，女皇帝是欣赏他的。就连他那篇著名的讨伐文章，则天女皇都爱不释手。赏识归赏识，主子眼里有才的其实跟玩物差不多。无奈君上对文化没多少兴趣，倘若程子昂满意跟着驾车、打猎，再搭上陪睡之类，可以说一定会平步青云。

    偏偏，他不是混家子，更不是大玩家。

    陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张。《感遇诗》三十八首，正是表现这种革新精神的主要作品。这些诗并不是同时之作，有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发强烈的大唐梦中国梦。

这些大气之作，在娱乐大众的同时，旗帜鲜明阐明自己态度，很有号召力！

一贬再贬，《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作，这几首诗是他随建安王武攸宜出征契丹的时候写的。和谐社会，他一针见血倡导“兴寄”和“风骨”，不仅指出当时诗坛盛行齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”小我低迷之势；还兼有表达对将帅无能，使边民不断遭受胡人侵害的现实，深表愤慨。这种现实版的批评，是隐形致命伤。

    性格，即命运。淡泊求真，真诗人之道从来都是与现实格格不入！

    开罪整个诗坛也就罢，得罪皇亲国戚也就罢，然将帅无能，未遇明君——这顶大帽子，扣在女皇头上，武则天脾气再好也是断然不会接受的。权力的好处，领导可以无才，但下属不要再领导那太有才。

    所以，君叫臣死，臣只能冤死。但诗人之死，何尝不是一种再生？

    翻阅程子昂，那些累得要死的文字和期待成名的狗屎作应该清醒：“前不见古人后不见来者”，与众不同，空前绝后成就开一代诗风的程子昂就是一部启示录。一个人若无才能，无论是名垂青史还是遗臭万年，都不容易。

    成亦子昂，败亦子昂。当盛世唐朝文坛深陷于妩媚的遣词造句之中不能自拔，圈内诗人们以求发表赐荣华为终极追求；程子昂以一个诗人的直觉和担当，更以一个诗人与生俱来的道德和风骨，惊天一首，成为唐朝诗歌奠基第一人。在他之后，李白成为受其影响的最著名诗人之一。

    据野史记载，思前想后的武则天觉得陈子昂是千古奇才，杀之可惜。遂颁发圣旨赐免死金牌，命身边侍女亲自携旨救陈子昂。因黄河水泛滥，这8名侍女隔河不能前行。待到潮水退去，子昂已经成为刀下之鬼。为此，这8名侍女深感内疚，投入黄河的洪流，也跟着大诗人一起去向远方......

    总结陈词：唐王朝以对美的彰显作为取士标准，盛世唐朝：真正的诗人，一个人懂得美便可以做官、被朝廷录用，一个人掌握了美甚至可以蔑视朝廷，而世人会因此而敬仰他。在我看来这样的朝代，强大到让人觉得可怕，也让后世高山仰止。

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